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山乡庙会

  时间:2021-05-10 【字体:

我习惯把我从小生长在那里的小山村称之为山乡。山乡每年农历3月15日有一次庙会。物以稀为贵,村民们似乎把一年一度的庙会看的像过年那样隆重。庙会前几天就要打扫卫生,购买需要的食物,准备迎接来自城乡远的近的亲戚朋友们的到来,陪他们赶集赶会凑热闹。今年的庙会自然也是如此,因而我提前一天与老伴一块赶回老家。

我们村位于太行山脚下,北面不到一华里就是一座小山叫庙坡,庙坡上有座庙,或许这个坡因有庙而得名。此庙叫韩愈庙,有久远的历史了,历经沧桑战乱毁坏,又几经修复重建,最后一次被毁坏是在抗日战争时期日本侵略者借口庙里常有共产党八路军出没,因而从他们的据点田门村调运来一门大炮,停放到我们村西地,朝着村北的韩愈庙发射了两发炮弹随着“轰轰”两声巨响,顷刻之间神圣而庄严的庙宇变成了一片废墟,残碑和碎块砖石琉璃瓦与落叶枯枝堆满庙址,当时破碎的祖国山河一片狼藉只有未被炸倒的几颗大柏树还耸立着,它们在狂风中发出呜呜的声响,似乎向人们控诉着日本侵略者的滔天罪行,也共产党一样号召人民奋起抗日。炮火里留下了几个有文字记载庙宇的残碑,后来也被一些无知的人破坏掉了。

正像当今人们不知韩庙建于何年何月一样,我们村的庙会起源于何时也无从考究我曾多次询问过一些耄耋老人,他们都说从他们记事起就有庙会,至于什么时间开始的他们也不知道。他们还说,战乱时人们各自逃命,庙会无人,大灾荒时庙会无人,人们为了活命背乡离境,去外地逃荒要饭,卖儿卖女,家破人亡。只有太平盛世,庙会才显得格外隆重与热烈。

我猜想,我们村的庙会可能起源于在韩庙建成之后,人们为纪念唐宋八大家之首的韩愈而建庙集会祭祀而相延俗成的。传说1200多年前韩愈晚年是在修武度过的。我们这里以前属修武县管辖,是韩愈的封地所在。庙坡东面还有一座小山,也就是我们村的东北角那座山就叫韩坡。我儿时在山上玩,有长者指着山脚下的一个长满荒草的大土堆告诉我,这里埋个大人物。现在韩愈的后人在那里建了墓,建了祠,立了石碑,时常有人去祭祀。至于我村的庙会,我认为是韩愈逝世后,人们来祭祀他,在祭祀之时,也有拿些物品进行最原始的交换,成为物资交流商品贸易的集结地,各取所需,取长补短,互通有无,一举两得,其乐融融。年长日久,形成庙会。

或许是因为解放初期村里太穷,家户门前堆满牛羊粪,污水脏乱的缘故我记得儿时的庙会在村北面的庙坡下,那里是我村通往庙坡进庙宇的不太宽敞的山路,靠山边路两旁有块较平坦地。庙会那天,小商小贩就在山路两旁平地上摆摊设点,人群稀稀拉拉。人们有进庙烧香的,有在小摊前买点油条烧饼丸子汤的,也有的赶着牛驴猪羊在集市上交易买卖的。尤其是把小猪装在用竹条编成的篓子里,买家相中哪只小猪便伸手捉住,倒提猪腿,小猪挣扎着,嚎叫着,在人们的喜笑声中扬长而去。也有牛、驴等大牲畜的交易,他们是把手伸到衣摆下,用手指代替语言,交易成功双方欢喜,买卖不成友情还在,通过双方的脸色及面部表情便知成功与败。也有的会讲“你云彩里拍巴掌一一想的高。” 也有的回讥“你做梦娶媳妇一一净想好事。” 山乡人直桶倒豆子,从不藏着掩着,有话直说。

上世纪七十年代之后,村民们又逐步集资盖了几间庙宇,规模远不如被毁前的宏伟壮观。之后的庙会也迁到村里。脱贫攻坚、乡村振兴之后,村民们在党支部村委会领导下,特别是在驻队书记帮助下,盖新房,安路灯,旧貌换新颜,美丽富裕新农村处处可见。现在韩愈庙又修建了,庙里有进香人、有值班人、还有负责人。集会规模却比过去大得多。太平盛世,也从庙会集会这一角度展现了出来。

我们村解放初期仅两条街,300来人口,现在有4条街,1200来人口主街为东西方向,主街道是中间两条,人们称之为南街与北街,庙会主要集中在北街。这条街道前些年区里拨款修了条水泥路穿村而过,西通上刘庄,东通马冯营村。村东有个石砌水坑,坑里有水,坑边有座山神庙村西也有一个土水坑,坑旁路南有座戏楼,路北有座土地庙。现在戏楼已拆除,改建到村东头,成为村文化中心土地庙60年代安装成电磨,90年代就取消了,人们都到外村去磨面了。水坑被填平成为场地,以前生产队在那片场地上打麦子打玉米,现在却安装了健身器材,平时是村民的锻炼身体散步的好去处,逢集会就被商业经营人员提前两天安装成巨大的气垫,充好气,旁边有的铺上小轨道,有小火车在轨道上开动,有的摆玩具,还有射击汽球的游戏。孩子在大人们的陪同下,在巨大的气垫上蹦迪,爬“山”捉迷藏、座火车、打汽球、开碰碰车等尽情的玩耍玩乐。

也许是村领导的有意安排,也许是习惯成自然,集会上摆放的物品都较为有序,无论是提前两天占摊位的还是后面去的,物品都分类摆放,从西向东分别是卖农副产品和生活用品。接着是锄头、镰刀、扫把、桑杈等农具样样齐全,然后是各类小吃,炒凉粉、浆面条、牛肉丸子、馄饨、臭豆腐、炒板栗等等为了环保,商贩们大多是自带煤气罐或电瓶,我观察到,没有一个是烧煤球的。村东头是卖各类水果的,香蕉、苹果、西瓜、草莓等,也有瓜籽、糖葫芦等小吃,街道两旁是衣袜鞋布、通讯电子产品及孩子玩具等。这些物品有的搭有架子棚子,有的是放在汽车上三轮车上。以前卖东西全依靠着嘴喊敲小锣,现在用的是装上电池的小喇叭,省力省事。集会的头一两天,商贩们就逐步汇聚,庙会当天达到高潮,天蒙蒙亮人们就开始摆摊,上午10点到下午3点是最热闹的,一街两排各类货物品种类繁多,琳琅满目,人们摩肩接踵,你来他往。“走过路过不要错过”“只买对的不买贵的”“纯绿色本地产品,便宜了!”“黄河滩的大西瓜又沙又甜”叫卖声讨价声声声入耳。“好久不见,你还这么精神?”“这孩子都长这么大啦”“女大十八变,这姑娘越长越俊俏了”“吃了吗?走,回咱家喝几盅”问候语,赞美语与中老年人的相互祝福声,大姑娘小媳妇买到称心如意的物品开心的笑声,使整个庙会显得十分热闹、和谐,更显示出山乡人的忠厚善良、淳朴大方的性格与豪情。

有时庙会,村里还安排些放电影或唱戏,以前群众文化生活较贫乏,一听说有电影或者戏曲表演,十里八乡的人们早早就赶来,到场地等候着,盼望着。现在家家户户都有了手机、电视机,电视频道、网络点播都精彩纷呈,足不出户就可以看新闻、电视剧,听名家唱戏演戏,因而近些年放电影演戏似乎少了许多。

想知社会事,先看乡下情。庙会,不仅是民族一种传统文化的传承,是乡村群众的一种物质交流活动,也是人们增进感情的一种形式,更是社会文明进步的缩影。庙会的兴衰,折射出社会好坏。社会好,庙会必然好。但愿我们村的山乡庙会,不,是全国的庙会越来越热闹,越来越繁荣。

中铁十五局集团二公司退休员工 秦世江


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